Идеология «Заговора равных» Гракха Бабёфа: рождение коммунизма

После свержения якобинской диктатуры и окончания эпохи Террора казалось, что Французская революция исчерпала свой радикальный потенциал. Власть перешла в руки умеренных республиканцев, а общество, уставшее от крови и потрясений, жаждало порядка и стабильности. Однако именно в это время, в недрах парижских предместий, зародилось движение, идеи которого были гораздо более радикальными, чем у самых крайних якобинцев. Это был «Заговор равных» во главе с Франсуа-Ноэлем Бабёфом, взявшим себе имя античного трибуна Гракха. Их целью было не просто установление политического равенства, а достижение «совершенного равенства» через полную ликвидацию частной собственности. Хотя заговор был раскрыт и жестоко подавлен, он вошёл в историю как первая в Новое время попытка осуществить коммунистическую революцию и стал важнейшим звеном, связавшим идеи утопистов с революционным марксизмом девятнадцатого века.

Реакция на Термидор

Движение Бабёфа стало прямой реакцией на политику, проводимую после термидорианского переворота. Новые властители Франции — нувориши, спекулянты, политики Директории — были заинтересованы в закреплении итогов революции, выгодных для имущих классов. Они отменили введённый якобинцами «максимум» (государственный контроль над ценами), что привело к бешеной инфляции и резкому обнищанию городских низов. В то время как «золотая молодёжь» блистала на балах, простые парижане голодали. Конституция 1795 года вновь ввела имущественный ценз для избирателей, отстранив бедноту от участия в политической жизни.

В этой атмосфере социального расслоения и разочарования в итогах революции росло недовольство. Многие бывшие якобинцы и санкюлоты чувствовали себя преданными. Они считали, что революция остановилась на полпути, провозгласив равенство лишь на бумаге. Именно на этой почве и выросла идеология Бабёфа, который утверждал, что политическая революция бессмысленна без революции социальной. Он заявлял, что истинная цель революции — не смена формы правления, а уничтожение нищеты и неравенства.

Основные идеи бабувизма: «совершенное равенство»

Центральной идеей учения Бабёфа, или бабувизма, было понятие «совершенного равенства». Он и его сподвижники, такие как Филиппо Буонарроти и Огюстен Дарте, пришли к выводу, что коренной причиной всех социальных бед является частная собственность, в первую очередь на землю. Пока существует частная собственность, неизбежно будут существовать богатые и бедные, эксплуататоры и эксплуатируемые. Поэтому, чтобы достичь подлинного равенства, необходимо полностью отменить частную собственность и создать «национальную общность имуществ».

Согласно их плану, после революции вся земля и все средства производства должны были перейти в общее достояние. Все граждане должны были быть обязаны трудиться на благо общества в соответствии со своими способностями. Продукты их труда должны были поступать в общие, «национальные» склады. Распределение же этих продуктов должно было осуществляться не по труду, а поровну, в соответствии с принципом строгого равенства. Таким образом, полностью уничтожались бы деньги, торговля и любое экономическое неравенство. Это была последовательно проведённая коммунистическая программа, значительно более радикальная, чем уравнительные идеи якобинцев, которые всё же выступали за сохранение мелкой частной собственности.

«Манифест равных»: программа действий

Идеи бабувистов были изложены в нескольких программных документах, самым известным из которых стал «Манифест равных», написанный поэтом Сильвеном Марешалем. Этот текст, написанный страстным и пророческим языком, провозглашал: «Французская революция есть лишь предвестница другой, более великой, более торжественной революции, которая будет последней». Он призывал народ к последнему и решительному бою за «республику равных». Манифест требовал «общего достояния или общности имуществ! Больше никакой частной собственности на землю, земля не принадлежит никому».

Манифест и другие документы «равных» содержали детальный план будущего устройства общества. Помимо отмены частной собственности, они предусматривали строгую регламентацию всех сторон жизни. Все граждане должны были носить одинаковую одежду, питаться в общественных столовых, получать одинаковое воспитание. Роскошь объявлялась преступлением. Это была суровая, аскетичная утопия, вдохновлённая идеализированными образами древней Спарты. Бабувисты верили, что только через такую тотальную унификацию можно искоренить эгоизм и построить общество истинного братства.

Организация заговора: новый тип революционной партии

В отличие от прежних народных движений, которые часто носили стихийный характер, «Заговор равных» был тщательно организованной тайной структурой. Это была, по сути, первая в истории революционная партия нового, заговорщического типа. Во главе организации стоял «Тайный повстанческий комитет», состоявший из нескольких руководителей во главе с Бабёфом. Комитет имел своих агентов в каждом из двенадцати округов Парижа. Эти агенты вели агитацию среди рабочих, солдат и бывших якобинцев, распространяли газету Бабёфа «Народный трибун» и готовили вооружённое восстание.

Эта иерархическая и строго законспирированная структура была необходима не только для подготовки восстания, но и для управления страной после него. Бабувисты не верили, что народ сразу сможет осознать свои истинные интересы. Поэтому они считали, что после победы восстания необходим переходный период революционной диктатуры. Власть должна была быть сосредоточена в руках небольшой группы просвещённых революционеров, которые силой поведут массы к коммунизму. Эта идея революционной диктатуры авангарда оказала огромное влияние на последующие революционные доктрины.

Провал и наследие

Планы заговорщиков были близки к осуществлению. Восстание было назначено на май 1796 года. Однако в ряды организации проник провокатор, капитан Гризель, который выдал все планы и имена руководителей правительству Директории. В ночь на 10 мая Бабёф и его ближайшие соратники были арестованы. Последовал долгий судебный процесс, на котором Бабёф произнёс мужественную речь в защиту своих идей. В мае 1797 года он и Дарте были приговорены к смертной казни и гильотинированы. Другие участники заговора были отправлены в ссылку.

Несмотря на свой провал, «Заговор равных» оставил глубочайший след в истории социалистической мысли. Один из уцелевших лидеров, Филиппо Буонарроти, спустя тридцать лет написал книгу «Заговор во имя равенства, именуемый заговором Бабёфа», в которой подробно изложил историю и идеи движения. Эта книга стала настольной для целого поколения европейских революционеров первой половины девятнадцатого века. Карл Маркс и Фридрих Энгельс видели в Бабёфе своего прямого предшественника, а в его движении — «первое выступление действительно действующей коммунистической партии». Так, заговор, потерпевший поражение в свою эпоху, стал одним из главных источников вдохновения для всего мирового коммунистического движения.