Рождественские рынки Германии: Праздник в эпоху потрясений

Рождественские рынки, или ярмарки, которые в Германии называют Вайнахтсмаркт, а в некоторых регионах Кристкиндлесмаркт, были неотъемлемой частью подготовки к главному христианскому празднику уже с четырнадцатого века. Эти ярмарки открывались в конце осени, за несколько недель до Рождества, и превращали города в места праздничного оживления и торговли. На их прилавках продавались не только продовольственные запасы на зиму, но и игрушки, украшения, сладости и всевозможные подарки, которые горожане покупали к празднику. Особую известность приобрел Нюрнбергский Кристкиндлесмаркт, первые упоминания о котором относятся к периоду между тысяча шестьсот десятым и тысяча шестьсот тридцать девятым годами. Однако семнадцатый век, омраченный Тридцатилетней войной, стал временем величайших испытаний для этой праздничной традиции. Военные действия, экономическая разруха и человеческие страдания ставили под вопрос саму возможность проведения рождественских празднеств и связанных с ними ярмарок.​

Зарождение традиции рождественских рынков

Первые рождественские рынки появились в германских землях в четырнадцатом веке и изначально имели вполне практическое назначение. Осенью, когда завершался сельскохозяйственный год и наступали холода, горожанам необходимо было запастись продовольствием и необходимыми товарами на долгие зимние месяцы. Постепенно эти рынки приобрели праздничный характер, особенно после того, как на них начали продавать не только продукты первой необходимости, но и изделия ремесленников, игрушки для детей и всевозможные лакомства. Первое документальное упоминание о рождественской ярмарке относится к тысяча триста десятому году, когда в Мюнхене был открыт рождественский рынок святого Николая.​

К семнадцатому веку традиция рождественских ярмарок прочно укоренилась во всех крупных городах Германии. Особую роль в развитии этого явления сыграл Нюрнберг, крупнейший торговый и ремесленный центр Священной Римской империи. Здесь, на главной рыночной площади перед церковью Фрауэнкирхе, регулярно устраивался рынок, который к началу семнадцатого века получил название Кристкиндлесмаркт — рынок Христова младенца. В первой половине семнадцатого века этот рынок продолжался всего три дня и был ориентирован прежде всего на детей, для которых продавались игрушки, сладости и рождественские украшения. Мастера и торговцы Нюрнберга, славившиеся своим искусством, выставляли здесь лучшие образцы своей продукции.​

Влияние Тридцатилетней войны

Начало Тридцатилетней войны в тысяча шестьсот восемнадцатом году совпало с периодом расцвета рождественских ярмарок в германских городах. Однако война быстро превратила праздничное веселье в невозможную роскошь. Военные действия затронули практически все регионы империи, нарушив торговые связи и лишив города сырья и товаров. Ремесленники не могли производить игрушки и украшения, когда не хватало продовольствия и надо было думать о выживании. Купцы не рисковали везти свой товар по дорогам, кишевшим мародерами и военными отрядами. Население городов катастрофически сокращалось из-за эпидемий, голода и военных действий, а те, кто выживал, были слишком бедны, чтобы покупать что-либо, кроме самого необходимого.​

В этих условиях проведение традиционных рождественских ярмарок стало крайне затруднительным, а во многие годы и вовсе невозможным. Архивные документы свидетельствуют, что в период с тысяча шестьсот тридцать девятого по тысяча шестьсот сорок восьмой год, в самый разгар войны, Нюрнбергская рождественская ярмарка либо не проводилась вообще, либо проходила в крайне усеченном виде. Даже в те годы, когда город не был непосредственно под угрозой, экономические условия делали организацию полноценной ярмарки невозможной. Тем не менее, традиция не была полностью забыта, и даже в самые темные времена делались попытки хотя бы частично сохранить этот обычай, что свидетельствовало о его глубоком значении для городской культуры.​

Символика Христова младенца

Само название Кристкиндлесмаркт — рынок Христова младенца — отражало глубинную связь этого явления с религиозной традицией. В центре рождественского празднования стоял образ новорожденного Иисуса, символ надежды, обновления и Божьей любви к человечеству. Образ беспомощного младенца, родившегося в бедных условиях, был особенно близок и понятен простому народу, который и сам жил в постоянной нужде. В послереформационное время, особенно в протестантских регионах Германии, образ Христова младенца приобрел дополнительную популярность, став альтернативой католическому почитанию святого Николая.​

В Нюрнберге традиция олицетворения Христова младенца в виде юной девушки в белом платье и золотой короне появилась значительно позже, уже в двадцатом веке. Однако сама идея присутствия Христова младенца на рынке, освящающего своим именем торговлю и празднество, существовала с самого начала. В военное время этот религиозный аспект приобретал особую значимость. Рождество, праздник рождения Спасителя, давало людям надежду на спасение не только духовное, но и вполне земное — на окончание войны, на мир и возвращение к нормальной жизни. Сама попытка отметить этот праздник, устроить хотя бы скромную ярмарку, была актом веры в то, что Божье провидение не оставит страдающий народ.​

Ассортимент и торговля на ярмарках

До войны рождественские ярмарки поражали разнообразием и богатством товаров. Нюрнбергские мастера были известны на всю Европу своим искусством в изготовлении игрушек, часов, музыкальных инструментов и всевозможных металлических изделий. На Кристкиндлесмаркте можно было купить деревянные и восковые фигурки для рождественского вертепа, которые разыгрывали сцену рождения Христа, резные игрушки, куклы, свистульки и другие детские забавы. Пекари выставляли пряники различных форм, покрытые глазурью и украшенные узорами, а также другие традиционные рождественские лакомства. Торговцы пряностями предлагали корицу, гвоздику, мускатный орех — дорогие восточные специи, без которых немыслимо было приготовление праздничных блюд.​

В годы войны этот изобилие превратилось в далекое воспоминание. Даже когда ярмарки проводились, ассортимент был крайне скудным. Исчезли импортные товары и пряности, так как торговые пути были перерезаны. Ремесленники, если они вообще выживали и оставались в городе, могли предложить лишь самые простые изделия. Пряники, если их и пекли, были из грубой муки и без украшений. Игрушки стали редкостью, доступной лишь немногим. В этих условиях даже самая скромная покупка на рождественской ярмарке становилась событием и свидетельством того, что жизнь, пусть и с трудом, но продолжается.​

Возрождение после Вестфальского мира

Подписание Вестфальского мира в тысяча шестьсот сорок восьмом году положило конец военным действиям, но германские земли лежали в руинах, а их население было измучено и обнищало. Процесс восстановления был долгим и мучительным, и рождественские ярмарки возрождались постепенно, по мере того как восстанавливалась экономика и возвращалось к жизни ремесленное производство. К концу семнадцатого века Кристкиндлесмаркт в Нюрнберге вновь стал полноценным событием, хотя и не достиг того размаха, который был до войны. В тысяча семьсот тридцать седьмом году на рынке было представлено около ста сорока нюрнбергских мастеров, что свидетельствовало о постепенном возрождении городского ремесла.​

Интересно, что к концу девятнадцатого века интерес к рождественским ярмаркам в Германии снова упал, и многие из них прекратили свое существование или проводились нерегулярно. Настоящее возрождение традиции произошло лишь в двадцатом веке, в тысяча девятьсот тридцатых годах, когда Кристкиндлесмаркт вернулся на свое историческое место на главной площади Нюрнберга. Современные рождественские ярмарки Германии, привлекающие миллионы посетителей со всего мира, являются продолжением традиции, зародившейся много веков назад и сумевшей пережить даже такое страшное испытание, как Тридцатилетняя война.​