Сравнение социальной структуры Англии до 1640 и после 1660 года
Реставрация монархии в 1660 году на первый взгляд вернула Англию в дореволюционное состояние. Король снова сидел на троне, епископы вернулись в свои епархии, а аристократы — в свои поместья. Казалось, что двадцатилетний период революции и республики был лишь трагическим и кровавым отклонением от нормы, которое теперь благополучно закончилось. Однако за внешним фасадом восстановленной иерархии скрывались глубокие и необратимые изменения. Революция, подобно землетрясению, сдвинула тектонические плиты английского общества. Хотя контуры социальной структуры остались узнаваемыми, ее внутреннее наполнение, баланс сил между различными группами и сами принципы, лежавшие в ее основе, претерпели кардинальную трансформацию.
Монархия и правящий класс
До 1640 года монархия Стюартов стремилась к абсолютной власти по континентальному образцу, опираясь на доктрину о божественном праве королей. Королевский двор был единственным и неоспоримым центром политической, культурной и социальной жизни. Правящий класс состоял из наследственной аристократии и верхушки дворянства, чье положение и богатство напрямую зависели от милости монарха. Социальная иерархия была жесткой и воспринималась как незыблемый, Богом установленный порядок.
После 1660 года монархия была восстановлена, но это была уже совершенно иная монархия. Идея о божественном праве была дискредитирована казнью одного короля и изгнанием другого. Теперь король правил не только «милостью Божьей», но и с согласия парламента, который получил контроль над финансами. Правящий класс, хотя и по-прежнему состоявший из землевладельческой элиты, пополнился «новыми людьми», разбогатевшими в годы революции и сумевшими сохранить свою собственность. Этот обновленный правящий класс усвоил урок революции: он был готов служить королю, но уже никогда не допустил бы посягательств на свои права и собственность.
Землевладельческая элита: аристократия и джентри
До революции власть земельной аристократии и джентри основывалась не только на владении землей, но и на традиционных, патерналистских отношениях со своими арендаторами. Статус определялся прежде всего знатностью происхождения. Хотя класс джентри был достаточно открытым, ключевым критерием принадлежности к нему было владение землей, позволявшее вести праздный образ жизни, не занимаясь «механическим» трудом.
После Реставрации земельная элита восстановила свое господствующее положение в обществе, но ее характер изменился. Во-первых, ее ряды пополнились новыми семьями, которые приобрели землю в годы революции и сумели интегрироваться в класс джентри. Во-вторых, сама психология землевладельцев стала более коммерческой. Опыт конфискаций и нестабильности научил их рассматривать землю не только как символ статуса, но и как источник прибыли. Это ускорило переход к капиталистическим методам ведения хозяйства, повышению арендной платы и огораживаниям, что ослабило старые патерналистские связи.
Городское население: купцы и профессионалы
До 1640 года купечество и представители свободных профессий, такие как юристы, хотя и обладали растущим богатством, все еще занимали подчиненное положение по отношению к земельной аристократии. Их политическое влияние было ограниченным, а высшей целью для многих из них было приобретение земли и дворянского статуса, чтобы уподобиться настоящим джентльменам.
После 1660 года политический вес и социальный престиж этих групп значительно возросли. Революция наглядно продемонстрировала их финансовую мощь, без которой победа парламента была бы невозможна. Лондон стал еще более влиятельной силой в национальной политике. Границы между земельной и денежной элитой стали более размытыми. Разбогатевшие купцы активно скупали земли и роднились с дворянскими семьями, а представители джентри, в свою очередь, не гнушались вкладывать деньги в торговлю и колониальные предприятия. Идеал «джентльмена» расширился, включив в себя и успешного коммерсанта.
Религия и общество
До революции в Англии существовала единая национальная церковь, и религиозное единообразие было обязательным условием для полноправного участия в общественной и политической жизни. Пуритане, хотя и были влиятельной группой, находились в оппозиции и подвергались преследованиям. Религиозная иерархия в целом соответствовала иерархии социальной.
Реставрация восстановила господствующее положение англиканской церкви, но она уже никогда не смогла вернуть себе полную монополию на духовную жизнь нации. Опыт революции породил устойчивые общины религиозных диссидентов, или нонконформистов (бывших пуритан, баптистов, квакеров). Принятый после Реставрации «Кларендонский кодекс» изгнал их из государственной и общественной жизни, запретив им занимать должности и учиться в университетах. Это создало в английском обществе глубокий и долгосрочный раскол, которого не было до 1640 года. Нонконформисты сформировали влиятельную и сплоченную субкультуру, часто ассоциировавшуюся с торговлей, промышленностью и политической оппозицией.
Простонародье: крестьяне и рабочие
Положение низших слоев общества, крестьян и наемных рабочих, после Реставрации, возможно, даже ухудшилось по сравнению с дореволюционным периодом. До 1640 года их жизнь, хотя и была тяжелой, регулировалась вековыми обычаями, которые предоставляли им определенные права, например, на пользование общинными землями. Патернализм лендлордов, хотя и был формой контроля, предполагал и некоторую заботу о своих людях.
Революционные потрясения, перераспределение земель и ускорение коммерциализации сельского хозяйства подорвали эти традиционные устои. Новые, более прагматичные землевладельцы были менее склонны соблюдать старые обычаи. Процесс огораживаний ускорился, лишая крестьян доступа к жизненно важным ресурсам. Рост сельского пролетариата, людей, не имеющих земли и живущих только за счет продажи своего труда, продолжился. Принятый в 1662 году «Закон об оседлости» еще сильнее ограничил мобильность бедняков, прикрепив их к их приходам. Таким образом, для самых низов общества Реставрация означала не возврат к «старым добрым временам», а закрепление новых, более жестких форм экономической зависимости.